傳承700余年的民樂吹奏師

據黔東南日報消息：錦屏縣敦寨鎮內有著這樣的一個群體，凡是有紅白喜事的地方都能見到他們的身影，他們活躍在鄉村的舞台，默默地奉獻著青春，傳承著當地文化，他們是錦屏縣非物質文化遺產嗩吶曲調的傳承人，他們吹奏的嗩吶深受當地群眾的喜愛，他們的表演得到了大眾的認可，當地人稱之為“傳承700余年的民樂吹奏師”。

據史料記載，最初的嗩吶是流傳於波斯、阿拉伯一帶的樂器，就連嗩吶這個名稱，也是古代波斯諾Surnā的音譯。嗩吶大約在公元三世紀在中國出現，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂壁畫已有吹奏嗩吶形象。在700多年前的金、元時代，傳到中國中原地區。后來嗩吶在我國成了漢族民間傳統音樂。是吹管樂器的一種，變成了中國各地廣泛流傳的民間樂器。錦屏縣敦寨轄區，溯本追源，此地原是苗疆，建制隸屬，沿革多變﹔行政區劃，離合無常。這裡夏屬荊州，商屬鬼方，周屬楚地，彼時四處皆荒涼﹔秦屬黔中，漢屬武陵，唐屬溪洞，此后居民漸拓荒。北宋乾德亮寨始設蠻夷長官司，通荊州﹔元代改置軍民長官司，隸湖廣。明清兩朝亮寨復置蠻夷長官司，先后屬新化、黎平府，四抵分明﹔舊民國初年敦寨設團防總局，隸屬錦屏縣，擴大轄地﹔中華人民共和國成立敦寨改置區公所，轄一鎮八鄉﹔一九九二年撤區建鎮，轄十八村，此乃今日之域疆。時過境遷，此地居民漢化較早。敦寨鎮嗩吶曲調無從考証，自亮江兩岸有人居住，這種民間器樂隨之存在，在長期的發展演變過程中被廣泛應用於民間的婚、喪、嫁、娶等儀式場所。逐漸形成了以亮江流域為中心的派系風格。亮江流域的嗩吶曲調主要有：《大過街》《小過街》《請安調》、《謝主調》《大開門》《小開門》《田壩調》等。嗩吶吹奏以敦寨壩區為中心，最初在亮江流域頗為流行。后來嗩吶藝人們創作的一些曲目，融入了對當地人民生活和民俗的真實感受，具有更強的感染力和更高的欣賞價值。羅丹諸葛洞石刻記載：自宋景定元年（公元1260年），這裡曾發生過戰亂。可見，敦寨鎮轄區內有人居住的歷史距今有761年。可以推算嗩吶這種民間傳統器樂在這裡流轉久遠，遍及各自然村落。嗩吶音色明亮，音量大，管身木制（稱辣杆），成圓錐形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個銅制造的喇叭（稱作碗），俗稱“吹號”。嗩吶隊由5人組成，兩人吹嗩吶，三人分別敲打銅釵、銅鑽和邊鼓。銅鑽形同煙灰缸，擊之聲如磬鳴﹔邊鼓，用牛皮或者豬皮蒙包，近似新疆手鼓﹔若是喪事則不敲鑽子，而敲梆鑼（銅鑄制，直徑9寸許，中心凸起，敲之發悲哀聲）。嗩吶隊俗稱吹師、吹鼓手，尊稱“大樂師”。吹嗩吶隻有調而無詞，調名眾多，吹時節奏感很強，強弱分明，其節奏為四分之四拍。速度之快慢由敲邊鼓的掌握，有諺語雲，“吹號的人是徒弟，敲鼓的人是師傅”。每吹一調都要用同樣的調子開頭和結尾。吹完最后一句，吹、打戛然而止。

嗩吶可制造熱鬧喜慶、淒慘悲涼的氣氛﹔更適於表現熱烈、歡騰的氣氛和雄偉、壯闊的場面，尤其適於演奏豪放、潑辣的曲調，能夠深刻而細膩地抒發內在的思想感情，是一件表現力很強的樂器。嗩吶音量宏大有力，音色高亢明亮，在地方戲曲和民族樂隊中，佔有重要的地位。用它伴奏的戲曲和說唱音樂，具有濃厚的地方色彩。在廣大的農村廣為流行，是民間婚喪儀仗中的主要吹奏樂器。敦寨民間嗩吶每首嗩吶調都有相同的開頭語，吹完開頭語后才進入主調，結尾有兩種結尾語，根據不同調選擇“嗚音”、和“咦音”調﹔表達喜慶的調結束時通常用“咦音”﹔喜事通用的調有《開門調》、《大德順》、《反音調》、《平音調》﹔喪事通用調有《大過街》、《田壩調》、《起喪調》，結尾都是用“嗚音”。

嗩吶屬於我國民間傳統音樂，並流傳在苗疆腹地，在人民群眾中廣泛流傳深入影響，與中華傳統文化和中國民間文化活動有著密切聯系的傳統音樂藝術，它不同於創作技術比較成熟的專業音樂，它接近自然，接近生活，有著悠久歷史。敦寨鎮內至今保存的嗩吶調可以研究當地的人文歷史以及社會科學等。這種民間音樂是民俗文化的組成部分，是傳統文化的重要方面，它是勞動人民集體智慧的結晶，是勞動人民生活中最親密的伴侶和精神食糧。在20世紀60年代初期，這裡的農村還有一批熱愛本土音樂的青年學習吹嗩吶。敦寨鎮平江村三組龍本燕就是其中一位，他出生於1961年，從小耳聞目染民間嗩吶和器樂演奏，15歲拜本村龍樹中學吹嗩吶。白天干完農活，夜間就跑到師傅家學藝，一晚至少要練習2個小時，師傅帶徒弟的第一步就是學“換氣”，學會“換氣”了，師傅再傳授指法，后傳授嗩吶調，嗩吶有調無詞，就是師傅口頭傳授，徒弟用心記下即口傳心記，多使用傳統方法。練習鼻孔換氣，找來一根蕨根草和一個碗，碗中注入水，蕨根草插入水中，通過蕨根草向水中吹氣，吹氣時水中的氣泡不能斷，且隻能用鼻子換氣，持續時間越長，吹嗩吶的音就越長。師傅時常教育他學吹嗩吶沒有速成，必須下苦功夫練習，尤其是演奏技巧，單吐、雙吐、齒震音等，須堅持不懈。18歲時，他基本掌握了民間嗩吶曲調的演奏技法，開始跟隨師傅們活動在農村，農村婚喪嫁娶都離不開嗩吶隊。如今，他自己成了師傅，並在此基礎上進行了創新，空閑時，嘗試著演奏紅色革命歌曲，一些民間小調之類的現代音樂，在繼承傳統文化的同時融入現代音樂元素。他現在是錦屏縣非物質文化遺產嗩吶曲調的傳承人之一。龍本燕所在的嗩吶隊是全鎮嗩吶隊中最為活躍的團隊。據筆者走訪了解：近年來，他們參加葬禮、婚慶、開業慶典等活動達1000余場次，他們嗩吶隊在四鄉八寨遠近聞名﹔他們曾被邀請到湖南，廣東﹔省內的貴陽、畢節、安順等地演出。2015年12月參加建州60周年錦屏縣民族文藝匯演，榮獲器樂類表演三等獎﹔曾被敦寨鎮人民政府邀請參加錦屏縣“飛山講堂”、“扶貧攻堅文藝匯演”﹔敦寨鎮“尋夢梨花·相約敦寨第二屆梨花節”民俗表演等活動。

地方文化對於一個民族來說是靈魂的載體，也是一個民族文化的有效印記，它也體現著一個區域內生活的固有方式，這是各族人民世代傳承的文化內容。它和群眾的生產和生活有著緊密的聯系，也是人們實踐活動以及思想活動進步的表現。非物質文化遺產廣泛存在於民間，也體現在人們生產以及生活中，對群眾活動的傳播也起著關鍵性作用。

據悉，敦寨鎮內除了平江村龍本燕們這支嗩吶隊之外，傳承較好的嗩吶隊還有培寨村、雷屯村、竹山坪村、雲亮村的嗩吶隊。在20世紀70年代，農村會演奏嗩吶的人少之又少﹔到了20世紀80年代后，學吹嗩吶的人幾乎找不到了。面臨嗩吶曲調無人傳承的狀況，敦寨鎮科技宣教文化信息服務中心深入挖掘嗩吶曲調非遺保護項目，並運用文字、錄音、錄像等多種方式，建立非遺數據庫﹔同時，還利用非遺資源，豐富旅游文化內涵，促進文化與旅游的協調發展。近年來，敦寨鎮不斷激活非遺文化資源的內在生命力，在傳承和實踐中保護，從而留住傳統技藝，讓非遺文化充滿活力、有序發展。（龍煜）