民之疾苦 國之要事

　　《晉書·惠帝紀》記載，有一年“天下荒亂，百姓餓死”，晉惠帝司馬衷聽到后，竟問道：“何不食肉糜？”其高高在上、不恤民情，對百姓疾苦居然毫不了解，簡直達到了昏聵痴頑的地步，也難怪明末清初思想家王夫之評價他：“惠帝之愚，古今無匹，國因以亡。”

　　“身無半畝，心憂天下。”要防止“何不食肉糜”的笑話發生，首先要有憂民之心。憂民是為民的基礎。“聖人治天下，體民之情，遂民之欲。”從屈原的“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”﹔從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，到於謙的“但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”﹔從白居易的“心中為念農桑苦，耳裡如聞飢凍聲”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，都充分說明從政為官，一定要有“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂民情懷。心中有民天地寬，心無百姓莫為官。黨員干部隻有始終心存百姓、情系百姓，時刻牽挂群眾的操心事、煩心事、揪心事，甚至平凡事、瑣碎事，才能真正做到“萬家憂樂在心頭”。

　　“民者，萬世之本也。”明代張居正說：“致理之要，惟在於安民﹔安民之道，在察其疾苦而已。”要防止“何不食肉糜”的笑話發生，就必須察民之苦。古人講：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”察民之苦，就要做到“深察”，帶著責任、帶著感情，放下架子、深入群眾，堅決抵制走馬觀花、浮光掠影，做表面文章，甚至“擺拍”“走秀”等形式主義﹔做到“細察”，謹記“天下大事必作於細”的古訓，堅持“百姓利益無小事”，問寒問暖事事體察，知冷知熱處處關心﹔做到“真察”，強化“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”的意識，聽真言、察真情，吃透民情，把准民意，斷不可對阿諛之詞百聽不厭，聞逆耳之言一聽就炸。

　　北宋蘇轍在《上皇帝書》中說：“去民之患，如除腹心之疾。”意思是說，清除百姓的禍患，要像對待自己的“腹心之疾”那樣不除不快。要防止“何不食肉糜”的笑話發生，就必須實實在在解民之憂。這就要求務必扛起一個“責”字，扛起為百姓去憂患、謀福祉的擔當，就像清朝大臣汪志伊為《勵治撮要》所作序言中提出的，一個關愛百姓的官員，應“重民生，勤民事，薄民賦，保民富，寬民力，從民便，憫民窮，恤民災，除民害，詢民瘼”，處處為百姓興利除弊﹔務必堅守一個“實”字，力戒華而不實的虛浮之氣，以察實情、謀實策為根基，以干實事、解難事為重點，以出實招、下實功為路徑，鍛造求真務實的朴素本色，把工作真正做到老百姓心坎上﹔務必追求一個“效”字，摒棄“給自己留名、為自己邀官”的小格局，堅持“計利當計天下利”的大境界，以求實效、見成效為目標，解民憂、紓民困、暖民心，為人民創政績，讓百姓得實惠。

　　“足寒傷心，民寒傷國”﹔民之疾苦，國之要事。黨員干部必須懷憂民之情，擔為民之責，行利民之舉﹔必須悉心察民之苦，以民之所望，為施政所向﹔必須全力解民之憂，憑為民之實，得百姓之心。（寒山石）