为社会变革寻找理论模式

《矛盾论》发表于1937年8月，它和《实践论》一样，都是毛泽东针对党内存在的严重的教条主义思想而写的，是为延安抗日军政大学作哲学讲演用的《辩证法唯物论》讲授提纲的两节。

抗日战争爆发后，毛泽东特别重视加强党的思想理论建设，提高干部的马克思主义理论水平。1937年7月至8月，毛泽东向延安抗日军政大学学员讲授唯物论和辩证法，每周两次，每次两小时，还参加学员讨论。毛泽东在《辩证法唯物论教程》等书籍的空白处用毛笔写满了旁批。他在讲课中说：“辩证唯物论对于指导革命运动的干部人员，尤属必修的科目。”

《矛盾论》在延安油印发表时书名为《矛盾论统一法则》，苏联哲学界在20世纪30年代批判德波林学派，毛泽东在《矛盾论》开头部分说：“这件事引起了我们的极大的兴趣。”《矛盾论》以朴素的方式创造性发展了马克思主义哲学思想。该书多处引证了马克思《〈政治经济学批判〉导言》、恩格斯《反杜林论》、列宁《黑格尔〈哲学史讲演录〉一书摘要》《谈谈辩证法问题》。毛泽东将《矛盾论》的主要理论任务定位于“引申和发挥”列宁在《谈谈辩证法问题》中所阐发的哲学思想，鲜明提出“辩证法也就是认识论”，引导全党学会用矛盾观点分析问题、认识问题和解决问题。

毛泽东在青年时期就已经对矛盾问题感兴趣。在他看来，矛盾问题是探寻宇宙真理的基本问题。他说：“人生在世，总会矛盾相生，对立相伴，世界无此差别，就不构成我们的历史与生活。”从容面对矛盾、积极应对矛盾，是毛泽东的鲜明性格特征，他从不空谈矛盾，而是具体地分析矛盾，这显然也受了中国传统哲学思想的深刻影响。他从宇宙观出发研究矛盾法则，最终落脚在对中国革命问题的深邃思考和洞察。

《矛盾论》来自革命实践，凝结着毛泽东对中国革命经验的反思，也注入了毛泽东对中国社会特殊状况的透彻分析。在《矛盾论》中，毛泽东明确指出：“我们现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标。”《矛盾论》是一部直奔着问题而去、顺应时代需要的哲学著作，主张用不同的方法去解决不同的矛盾，从而成功地运用马克思主义分析中国革命问题，显示了哲学方法与现实问题相结合的无穷魅力和理论力量，也有力回击了教条主义者的“狭隘经验论”，在党内思想路线斗争中发出了黄钟大吕之音。

毛泽东对“言必称希腊”的教条主义者深恶痛绝，他强调：“离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。”教条主义拒绝对任何事物做任何艰苦的研究，生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，看不见革命的全局，使中国革命受到了极大的损失。《矛盾论》从思想方法高度对党内的“左”倾和右倾错误进行了深刻分析，深挖其思想根源，是思想建党的里程碑。（丁国强）

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