《貴州竹枝詞集》書封。

向來有兩輪明月，一輪在天上，一輪在人間。天上之月與日齊輝，在“立象以盡意”的神話時代，便是代表陰陽的天地大神，自是古人崇拜的對象。雖然山川異域，但風月同天，祭月、拜月蔚然成俗。

民間的賞月，“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》即是代表。待到同樣膾炙人口的宋詞《明月幾時有》問世，中秋節已正式成為一個節日，東坡先生將祭月、賞月、團圓與美食等與“八月中秋月正圓”有關的意義，用詩詞的方式固定了下來，一句“但願人長久，千裡共嬋娟”，突破了時間的局限，打通了空間的阻隔。此時的明月，已是人文時代“修辭立其誠”的最佳意象之一。從此，天上明月與人間情懷合一在中秋節上，祭月、拜月，賞月、玩月，走月、跳月——國人的情感在如水的月光之下，表現得生動而浪漫。

“跳月”和“行歌坐月”，是黔地有名的和月亮相關的習俗。清田雯《黔書》載：“每歲孟春，苗之男女，相率跳月，男吹笙於前以為引導，女振鈴以應之。”中秋之夜的月場上，祭師燃香頌詞，祈求月神降福﹔隨后姑娘唱月亮歌，男子跳蘆笙舞，眾人圍成月亮形狀的圓圈起舞祀月﹔侗族的“行歌坐月”和水族的“玩月”，更多的則是男女婚戀習俗，且不限定中秋節。最具貴州地方特色的中秋習俗，當屬偷瓜、送瓜。

胡朴安先生《中華全國風俗志》記之甚詳：“貴州之中秋節有一種特別之風俗，為各省所無者，則偷瓜送子是也……送至無子之婦人家。受瓜之人，須請送瓜之人食一頓月餅，然后將瓜放在床上，伴睡一夜。次日清晨，將瓜煮而食之，以謂自此可懷孕也。”是指將瓜送至無子女的婦人。而清吳振棫《黔語》則注明是將瓜送至新婚之家：“黔俗，新婚之家，中秋夕有戚友送瓜事。”不論送瓜的對象為誰，“送瓜”等於“送子”。中秋所送之瓜，多為南瓜或冬瓜。瓜有蔓藤綿延的習性，且成熟后籽實繁多，於是在習俗中被賦予了“瓜瓞綿綿”的寓意。以至於在一些侗族村寨，索性稱中秋節為“南瓜節”。

偷瓜、送瓜的習俗在竹枝詞裡有充分的體現。清道光時期的張國華《貴陽府竹枝詞》之十八寫道：“歲歲中秋說送瓜，倚閭男婦笑聲嘩。伊誰傅粉含愁盼，多是長隨幕友家。”清人羅繞典《送瓜詞》中描繪說：“中秋月色最清佳，鑼鼓喧闐笑語喧。番扮仙姬來送子，背篼兜個大倭瓜。”清末歐陽朝相《都勻竹枝詞》“八月中秋金鼓嘩，寧磬偷個好冬瓜。錦袍送到鴛衾擁，湯餅明朝競洗娃。”清末令狐堃《播州竹枝詞》載“男兒意氣貴無猜，安用錢刀買妾回。況復中秋明月下，滿城簫鼓送瓜來。”清末楊文瑩《黔陽雜詠》載“賞月中秋筵未收，送瓜鼓吹鬧高樓。斑斑繡出獅頭帽，准備明年抱阿侯。”這些竹枝詞對黔中各地中秋偷瓜祈子場景有生動記載。

偷瓜、送瓜習俗的樂趣，恰在一“偷”、一“送”字上。《中華全國風俗志》載：“偷瓜以晚上行之，偷之時，故意使被偷之人知道，以討其怒罵，而且愈罵之厲害愈妙。”“西南巨儒”鄭珍寫有《送瓜詞六首》，記錄了清代遵義地區的送瓜習俗：三日前即紛紛行動，中秋之時更是“鉦鼓轟天紙爆豗，兒童逐隊鬧如雷。”可見之熱鬧，郡人都以此為樂事。

在各地風俗中，偷瓜、送瓜的人各有不同，通常以少年兒童來擔任，為整個過程增添了許多童真童趣。如《遵義縣志》載：“少年或摘瓜送艱於嗣者，飲宴以為娛樂。”《都勻縣志稿》：“少年竊瓜送艱於嗣者，博飲宴以為娛樂。”《沿河縣志》：“少年或竊瓜送艱於嗣者。”提法均大同小異。相較而言，各地在送瓜儀式上的差異明顯一些，有的將瓜偷來之后，穿之以衣服，繪上眉目，裝成小兒之狀，乘以竹輿，用鑼鼓送至無子之婦人家﹔有的將瓜飾以彩亭載之﹔有的以背篼背負﹔有的將瓜用紅綾裹上……花樣可見繁多，目的卻隻有一個：中秋月明之夜，在歡快的氛圍中，為無子嗣的家庭送去祝福，祝願在來年的中秋節得以和孩子一起團圓。

除了熱鬧的偷瓜、送瓜習俗外，老貴陽城中的人家過中秋，尚要在庭院家中供祭拜月。金國楠先生在《金筑山歌》中有一首竹枝詞，記載了貴陽的中秋風俗：“金桂盛開月餅香，夜煮毛豆喜新嘗。石榴大棗地蘿卜，供設拜月兒女忙。”秋天本是物產成熟豐備之季，中秋供月，瓜果齊備，家人們團聚一起享用著月餅和美食，此時豐圓的月亮帶給人們的是全家團聚的喜悅和滿足。

以上竹枝詞都收錄在《貴州竹枝詞集》一書中。像中秋送瓜這類具有特色的地方民間習俗，在竹枝詞這類文體中保留甚多。事實上，竹枝詞正以歌詠一地的風土民俗為主要特點，周作人稱之為“韻文的風土志”，其性質為“以詩為乘，以史地民俗的資料為載”，故竹枝詞除作為文學的詩歌外，還有一大功能就是能“志風土而詳習尚”，歷代文人用竹枝詞的形式記載了各地的風土民俗，其內容就包含了大量的民俗信息資料，使之具有極高的民俗學、社會學的價值。正如詞學大家唐圭璋先生所稱道的：“（竹枝詞）以詠風土為主，無論通都大邑或窮鄉僻壤，舉凡山川勝跡、人物風流、百業民情、歲時風俗皆可抒寫。非僅詩境得以開拓，且保存豐富之社會史料。”

《貴州竹枝詞集》為貴州省文史研究館編，收入《續黔南叢書》第十二輯。該書作為貴州第一部竹枝詞匯編，收錄一百人一百一十五題一千七百七十三首（不含附錄），記錄了宋代以來尤其是明清兩代貴州山川、氣候、物產，以及這塊土地上的人的衣食住行、婚喪嫁娶、悲歡哀樂。（貴陽日報融媒體記者 鄭文豐 文/圖）

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