臨近新年，文銀國起了個大早，在貴州省銅仁市碧江區正光街道的家裡開始扎燈籠迎接新年。他將竹棍橫豎固定，隨著手指上下翻飛，不一會兒就扎好了一個八角燈籠。扎燈籠的同時，嘴裡還不忘哼唱幾句，就是這幾句嫻熟的詞曲，陪伴了他七十多年。

從貴州省沿河土家族自治縣縣城出發，驅車一個多小時，在武陵山脈的褶皺裡進入土地坳鎮關懷村。在關懷村深處，藏著一個名叫“雷家窩”的土家山寨。往年正月裡，走進寨子，常常未見其人，先聞其聲——那是有腔有調的花燈曲子，從一座座木屋飄出來，穿過山林，在烏江支流的山溝裡回蕩。

這裡沒有驚天動地的故事，卻有著代代相傳的煙火溫情——全寨男女老少，人人會唱花燈、個個能跳燈戲。一盞花燈，不僅是過年時最熱鬧的民俗，更是化解鄰裡矛盾、凝聚村寨人心的“連心燈”。鄰裡之間再有大的矛盾，一場花燈跳下來，鑼鼓一響，紙扇一翻，心裡的疙瘩就解開了。

一字一句、一絲不苟地摘抄唱詞。

結緣：從土家花燈曲調裡一路走來

今年七十五歲的文銀國，是寨子裡輩分較高的花燈老把式。他的人生，就像他手裡那盞糊了又糊的燈籠——骨架是硬的，紙面卻泛著溫潤的光。從四五歲蹣跚學步時跟著長輩哼花燈調，到鬢角染霜仍沉醉堅守，半個多世紀的歲月裡，花燈早已融入他的骨血。

如今，老人跟著兒子搬到碧江區正光街道易地扶貧搬遷安置點，花燈也跟著他從深山走進新城，讓土家花燈的火種，在新家園繼續發光發熱。

文銀國記不清自己第一次開唱花燈調是幾歲。在那個沒有電視、沒有網絡的年代，花燈是山裡人最喜愛的娛樂活動。從五歲開始，他就跟著長輩看耍燈，被那悠揚的唱腔、靈動的舞步深深吸引。小小的他，站在人群中，跟著哼唱、跟著扭動，眼裡滿是光芒。

從那時起，花燈便在他心裡扎了根。白天，他跟著父母下地干活﹔晚上，就纏著寨裡的老燈師學唱腔。沒有樂譜，全靠口口相傳﹔沒有道具，就用竹條扎簡易的花燈。年紀小，記不住復雜的唱詞，他就一遍遍地聽、一遍遍地練，直到爛熟於心。

土家花燈，講究的是一個“崴”字。男角叫“唐二”，女角叫“幺妹”（多由男子反串），左手執帕，右手握扇，腳下的步子不是走，是“崴”——腰肢扭動，一步三搖，扇子翻飛得像春日裡的蝴蝶。文銀國小時候個子矮，夠不著大人的腰，就往人群縫裡鑽，看“唐二”怎麼逗“幺妹”，聽鑼鼓怎麼起板。

那時候沒有正經的花燈教材，大人們唱一句，他就跟著學一句，經常把調子記在心裡了，詞又忘了。村裡有個堂哥叫文國俊，不識多少字，卻能憑借驚人的記憶力，唱幾十首花燈曲調不跑調、不忘詞，還能即興編唱很多新詞曲，嗓音十分高亢。他成了文銀國年輕時的詞曲“老師”。

在物資匱乏的年代，一張紙、一支筆都是奢侈品。為了記下花燈唱詞，文銀國舍不得浪費一張紙，舊作業本、草紙，再到后來的香煙包裝盒，只要能寫字的，他都小心翼翼地收起來。晚上在煤油燈下，一筆一劃抄寫花燈唱詞、記錄舞步要領。

幾十年下來，他攢下了十幾本手抄本花燈詞曲“教材”，裡面記錄著上百段花燈唱腔、數十個曲目，是雷家窩花燈最珍貴的“活檔案”。

“那時候窮，想學花燈唱詞，只能想辦法記。”文銀國老人翻開自己珍藏的花燈手抄本，泛黃的紙張、粗糙的裝訂，藏著歲月的痕跡。《開財門》《掃五方》《打鬧台》……密密麻麻的唱詞寫滿在那些巴掌大的硬紙本上，字跡工整，一筆一畫，滿是用心。

“那時候沒想過這算‘傳承’，就是怕忘記。”文銀國說，“我們土家人認為花燈是跳給神看，也是跳給人看，詞忘了，祖宗傳下來的東西就斷了。”

幾十年過去，那些草紙早已脆得不敢翻動，煙盒上的字跡也模糊了。但文銀國卻視若珍寶，從關懷村的老屋到碧江區正光街道移民安置點，什麼都可扔，唯獨這包紙本，他揣在懷裡，一路抱著進城。

關懷村城鄉組（當地人稱“雷家窩”）。

聚能：花燈成為團結和諧的連心燈

雷家窩坐落在烏江邊的山坡上，青瓦木樓依山而建，土家風情濃郁。春節期間，走進寨子，最動人的風景，不是秀美的山水，而是家家戶戶飄出的花燈唱腔，是老老少少圍在一起耍燈的熱鬧場景。

在雷家窩，花燈不是少數人的技藝，而是全寨人的“必修課”。上至八旬老人，下至垂髫孩童，都能跟著鑼鼓點子扭幾步、唱幾句。每年正月初一到十五，是雷家窩最熱鬧的時候。寨子裡的花燈班子走家串戶，鑼鼓鏗鏘，唱腔悠揚，紙糊的花燈在夜色中搖曳，照亮了青石板路，也溫暖了每一戶人家。

花燈不只是年節裡的熱鬧，更是一套古老的“鄉村調解法”。“在我們雷家窩，花燈是風俗，更是規矩。”說起花燈，寨裡的老人總有說不完的話。逢年過節，全寨人聚在一起耍燈同樂﹔鄰裡之間有矛盾，一場花燈就能化干戈為玉帛。

文銀國記得年輕時，寨子裡有兩戶人家因為田埂邊界挖偏了幾寸，鬧得半年不說話，見面都繞道走。那年正月初二出燈，按規矩，花燈隊要挨家挨戶跳，家家都要“接燈”。

“輪到那兩家，我們都去了。先到這家跳《盤燈》，唱‘同飲一井水，都是一根藤’﹔再到那家跳《開財門》，唱‘左腳進門生貴子，右腳進門點狀元’。”文銀國回憶，那天晚上，兩家人其實都悄悄去了彼此家，躲在人群裡看花燈。

在其他人家看燈時，燈師有意識地讓兩家人的小孩同台跳燈，一個扮“唐二”，一個扮“幺妹”。鑼鼓聲中，兩家人看著眼前熱鬧的花燈，聽著熟悉的調子，心裡的疙瘩慢慢解開了。

一場車馬燈跳完，主人家主動端上米酒、糖果，兩家人坐在同一張桌子上，喝了同一壇米酒。鬧矛盾的兩家人相視一笑，過往的爭執在歡聲笑語中煙消雲散。

“一盞花燈亮，鄰裡心相通。”這是雷家窩人代代堅守的道理，花燈不僅是娛樂，更是化解矛盾、維系和諧的“潤滑劑”。

“燈跳完了，第二年開春，兩家一起修整了那條田埂。”文銀國笑著說，“在我們這兒，只要花燈一響，多大的仇都得放下。燈是亮堂的東西，照見人的臉，也照見人的心。”

在網上學習，把黨的政策寫進花燈唱詞。

傳承：人在哪裡就把花燈帶到哪裡

土家花燈，是植根於雷家窩人血脈的文化基因。它沒有現代舞台的華麗包裝，沒有專業的演員陣容，全是土生土長的村民，用最質朴的唱腔、最朴實的舞步，在每家每戶的堂屋裡，演繹著土家人的喜怒哀樂、生活百態。唱的是田間地頭的農事，說的是鄰裡鄉親的家常，贊的是勤勞善良的美德，勸的是和睦相處的道理。

每一段唱腔，都藏著土家的鄉愁﹔每一個舞步，都連著村寨的溫情。在雷家窩，花燈早已超越了民俗本身，成為村寨的精神紐帶，讓這個深山裡的土家山寨，始終充滿著濃濃的煙火氣與人情味。

寒來暑往，歲月流轉，文銀國從一個懵懂孩童，變成了壯年漢子，又慢慢步入老年。不變的，是他對花燈的熱愛：“花燈是老祖宗留下來的文化寶貝，不能丟在我們這一代人手裡……”

隨著易地扶貧搬遷政策的實施，雷家窩的不少村民走出了深山，搬到了城鎮安居，文銀國也跟著兒子搬到了碧江區正光街道。

離開生活了大半輩子的雷家窩，老人心裡滿是不舍：舍不得青瓦木樓，舍不得山間田野，更舍不得寨裡的花燈班子。但讓他欣慰的是，他帶走了心中最珍貴的“寶貝”——幾十本花燈手抄本，還有一身的花燈技藝。

剛搬進碧江區正光街道安置點時，文銀國著實懵了很長一段時間。小區很漂亮，樓房高，路燈亮，可沒有熟悉的面孔，聽不到熟悉的鑼鼓聲。他每天坐在樓下的花壇邊，看著來來往往的陌生人，心裡空落落的，不時拿出手抄本，哼起熟悉的曲調，心裡才安穩下來。

“搬到哪裡，花燈就帶到哪裡。”閑暇時，他就在家裡練習唱腔、整理手抄本，敲起簡易的鑼鼓，唱起花燈調子，仿佛又回到了雷家窩的山寨裡。

漸漸地，安置點的鄰居們注意到了這位愛耍燈的老人。大家圍過來聽、圍過來看，被土家花燈的魅力所吸引。文銀國也不吝嗇，主動到小區廣場教大家唱花燈、學舞步。

“以前在山裡，花燈是寨子裡的魂﹔現在到了城市，花燈是我們的根。”文銀國說，不管搬到哪裡，只要花燈還在，土家的鄉愁就不會丟，鄰裡的溫情就不會散。

勞作休息時也不忘來一段。

心願：助推土家花燈文化發揚光大

如今，雷家窩的花燈依然熱鬧，春節期間，全寨老少依舊聚在一起耍燈賀歲，傳承著古老的民俗﹔正光安置點的花燈聲也從未停歇，文銀國不時回到雷家窩，跟著村民帶著花燈到鎮上、縣城裡表演。

2024年正月，土地坳鎮舉辦花燈展演，九個村的隊伍參加。文銀國帶著一大包花燈手抄本回到“老家”。舞台上，新一代的表演者穿上戲服，拿起紙扇，崴起步來腰肢靈活，台下掌聲雷動。

土家花燈，從來不是塵封在博物館裡的文物，而是活在民間、活在煙火裡的文化。它藏在山寨的青石板路上，藏在新城的居民樓裡，藏在文銀國老人幾十年堅守的歲月裡，藏在每一個土家人的內心深處。

那一本本用草紙、香煙盒做成的手抄本，雖然簡陋，卻承載著土家人的智慧與情懷﹔那一段段耳熟能詳的花燈唱腔，雖然質朴，卻傳遞著最真摯的溫情與力量。

對文銀國來說，花燈不僅是愛好，更是陪伴一生的“伙伴”。難過時，唱一段花燈，心情就舒暢了﹔忙碌時，哼幾句調子，疲憊就消散了。七十多年的人生裡，花燈照亮了他的童年，陪伴了他的壯年，溫暖了他的暮年。他的一生，沒有驚天動地的成就，卻用一輩子的堅守，守護著雷家窩花燈的根與魂。

花燈是文銀國生活的重要組成部分。

一盞花燈，照亮深山與新城﹔一段唱腔，連接鄉愁與溫情。

在烏江畔的黔東大地，雷家窩的花燈還在閃耀，文銀國老人的堅守還在繼續，土家民俗的傳承還在延續。這燈影裡，有歲月的沉澱，有鄉愁的牽挂，更有人文關懷的溫暖力量，在新時代鄉村振興征程中綻放出別樣光彩。

雷家窩的花燈，溫暖人心，生生不息。（圖/文 何川）