布依民族好唱歌，形容比喻詞語多，動物植物都唱到，能唱月亮和桫欏，能唱鴛鴦魚對鳥，能唱仙女和嫦娥，能唱伏羲七姊妹，能唱山水和江河，不是我們自夸獎，還是老人的傳說多……

這首歌的歌者和詞作者，是偏坡鄉有名的歌王陳滿有。要在偏坡找到一個滿肚子都有歌的人，隻能是陳滿有，凡是布依族的歌，不管是哪種類型哪種調式，他張口就來。

布依民族是一個善於用歌聲表達自己情懷的民族，隻要有生活，就有他們的音樂和歌唱，不管喜也好、悲也好、樂也好、苦也好，一切都是心隨境至，歌隨心到。隻要有生活，一片木葉就是一件樂器，可以吹出多種動人的曲調。

布依民族的音樂和歌唱來自大自然，來自他們的日常生活。就在這山野鄉間，一草一葉，一花一樹、信手拈來，都是他們的樂器。在布依人的眼裡，山川河流、花鳥魚虫、人文風景，全都可以入歌。音樂和歌唱就是這樣詩畫了布依人的生活。

木葉——古老原始的樂器

每到布依山寨的農閑時間，布依青年就三三兩兩聚到坡上，聚到田頭，一般兩個一組，信手摘下木葉。木葉不分樹種，與唇形相合即可。用手將樹葉扶在唇邊，輕輕吹氣，木葉就如樂器上的璜片，通過氣流的震動，發出聲音﹔再通過對氣流強弱的控制，木葉就可以吹奏出好聽的布依歌調。

木葉的音較高較尖利，傳聲很遠。男女談情說愛時，表哥（布依族未成家的男青年稱為表哥，下同）先以木葉向表妹（布依族未成家的女青年稱為表妹，下同）發出信息，聽到木葉聲的表妹也信手摘下樹葉，與之應和。你來我往，將要說的話用木葉聲傳送給對方。

木葉可以說是最古老的樂器，也是樂器中最具創意的發明。從原始社會開始，木葉就被人類的先祖用來擬聲，以迷惑捕獵禽鳥。經過歷史的變遷，木葉逐漸轉化為以聲代樂、以音伴唱的樂器了。

在偏坡，這一古老的音樂活化石至今仍然被廣大布依人民所熱愛著，成為布依男女傳情達意、傾訴愛意的樂器。

姊妹簫——歌者的靈魂

與木葉相生相伴的還有姊妹簫，這兩種樂器是布依青年男女傳情達意必不可少的。木葉、姊妹簫和山歌，是布依青年男女求愛時缺一不可的。

作為布依青年男女唱山歌時必備之樂器，姊妹簫由布依山寨中隨處可見的水竹做成，它是貴州省布依族、苗族地區流行的一種吹奏樂器。姊妹簫的形狀類似一般的簫，長17厘米左右，手指粗細，有８個孔，前方７個后方１個，特別適合隨手揣在衣袋裡，吹口上方堵塞，安有一竹制的簧片。姊妹簫的演奏一般分兩種形式，一種是兩人各吹奏一支同音高的簫，一種是一人吹奏兩支並在一起的同音高的簫。

布依姊妹蕭發音輕柔抒情，高音明亮，低音柔和。常用於獨奏，也可合奏或為民歌伴奏，樂曲多為嗩吶曲牌。早年間，布依族男子人人會吹簫作簫。吹奏時不受時間、場地的限制，趕街上路，吃酒做客，幾個伙伴遇在一起，大家不約而同，從包裡拿出來便吹。

布依族青年談情說愛時，當木葉吸引了表妹的注意后，表哥就開始吹奏姊妹簫，有時候是兩人一起吹簫，吹的曲子一般就是山歌調﹔有時候是一人吹奏，另一人和著樂聲唱山歌，直到把小表妹唱得動心，唱得應聲來和。每當這樣的時候，簫聲、歌聲、木葉聲就在布依山寨中回響。

明歌·土歌——歌者的風情

在布依村寨，有句老笑話，會吃飯就會唱歌。唱歌是布依人與生俱來的天賦，不會唱歌就不是布依人。歌聲樂聲深深地融入布依人的生活，布依人的生老病死、婚喪嫁娶、節慶活動等等，總有樂聲、歌聲來和。

在偏坡，布依老鄉把用漢語演唱的叫“明歌”，明歌按歌詞內容分為“排歌”和“台歌”，按曲調特色又可分“四平腔”“三滴水”“酒歌調”三類。另一類用布依語唱的叫“土歌”，根據唱詞的布依語聲調行腔，話長音短，話短音少，視歌詞多少伸縮，沒有固定，多用於演唱傳統的古歌。（楊驪）

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